categoria archivos

A lo largo de ésta campaña, nos dimos cuenta de algo, que parecía que solo nosotros creíamos. La participación fue mucho mayor de lo esperada, demostrando que Guatemala tiene cosas bellas y una de ellas somos todos nosotros que la queremos cambiar. Guatemala es un país demasiado bello para mantenerse de ésta manera, ES HORA DE CAMBIAR. Este video demuestra justamente eso, ya es hora guate…

Por Guatecambia.

que se pueden hacer listas como éstas…!

1. El olor a platanitos y frijoles
2. Las camionetas adornadas para el día de San Cristobal
3. Las posadas
4. Las caparazones de las tortugas y los chinchines.
5. Los tecomates
6. Los piropos chapines
7. Los árboles de níspero
8. El fresco de jocote marañón
9. Los shucos del Liceo
10. El pepián
11. El subanik
12. Los guipiles
13. Las hamacas
14. LA ceiba
15. LAs orquídeas
16. LAs plantaciones de pascuas en San Miguel Dueñas
17. La finca el Zapote
18. El resbaladero Gigante
19. LA feria de jocotenango
20. Un buen churrasco con tortillas y chirmol
21. La cerveza gallo
22. LA pizza de Circus Bar en Panajachel
23. La Casa Contenta en Panajachel
24. LAs cuevas y grutas de Lanquin
25. Desayunar en Katok
26. Comer pelibuey
27. La Bandera y su escudo
28. Esquiar en el Lago de Atitlán
29. El teleferico de Amati (no me he vuelto a subir, pero sí me subí)
30. El museo del Niño
31. El Zoológico La Aurora
32. El Autozafari Chapín
33. La carretera a Masagua y su verde colorido
34. Los árboles de Jacaranda
35. El matilisguate en primavera
36. El Hotel Antigua
37. LAs obras de teatro con humor chapín
38. Nadar en el Lago Petén itzá
39. Caminar en el Parque Tikal
40. Los templos de Tikal
41. Junal Ye
42. Ixpanpajul
43. Ver el amanecer en Sololá y los volcanes que rodean el lago
44. Carrera de Cobán
45. Lo que más me gusta de la Carrera de Cobán es entrar a Carchá y escuchar la marimba y la bulla y entusiasmo que hay en el pueblo
46. Bahía de Amatique
47. Comer en el Ranchón de Mery n Río Dulce
48. LAs tiburoneras
49. LA pesca con atarraya en el Lago de Atitlán
50. El arbol Gallo
51. La pastorela en la iglesia de Santa Delfina
52. El Museo Ixchel
53. Las tortugas en Monterico
54. Membrillo con sal y limón
55. Los buñuelos
56. Los limpiadores de Cantel
57. Un rollo de Algodón Superior (100% algodón)
58. Una libra de café Barista
59. El colorido del cementerio para el día de los muertos
60. Las palomas en la Catedral Metropolitana
61. Las ventas navideñas en Los Campos del Roosevelt
62. La celebración de la Virgen de Guadalupe en diciembre
63. Tomar chocolate caliente de Mixco en pocillo de barro
64. La artesanía de Chinautla
65. Recoger conchas en alguna playa del Pacífico
66. Los caracoles de alguna playa del Atlántico
67. Los cayos de Belice
68. Livingston
69. 7 Altares
70. El ron Zacapa
71. Los chocobabanos
72. Tomar un agua en bosa y con pajilla en una tienda
73. LAs calles adoquinadas
74. Los celajes de noviembre
75. El chiltepe
76. Los postes de madera
77. La Horchata
78. El edificio de Correos
79. El edificio del REgistro de la Propiedad
80. Los libros reservados en el Registro de la Propiedad
81. LAs oficinas del Palacio Nacional
82. El olor a tierra mojada cuando empieza el invierno
83. El olor a grama recien cortada
84. Los dulcitos de Cafe con leche
85. La alegría de su gente
86. Sus paisajes verdes en éopca de lluvia
87. El olor a ayote en dulce
88. El entusiasmo de su juventud
89. El parque central de la ciudad
90. Los colores de sus trajes
91. El clima de Xela
92. El lago de Atitlán
93. El sonido de su marimba
94. El olor a incienso
95. LAs procesiones de pueblo y colonias
96. LAs ferias
97. Los collares de azúcar
98. El sonido de la chirimía
99. El sabor del tamal
100. El francés con frijol
101. El atol de elote
102. LA vista del volcán de agua desde Antigua Guatemala
103. LA vista de los volcanes bajando carretera a El Salvador
104. La variedad de elechos
105. Los barriletes
106. El himno
107. LAs caniitas de leche
108. Los chuchitos
109. El pacaya en erupción
110. La lluvia del invierno
111. El olor a caña quemada
112. El olor del ganado en la costa
113. Los bananos criollos
114. El mercado central
115. El mercado de San Lucas
116. La feria de Xela
117. LAs calles de Panajachel
118. Nadar en el Rio Cahabon
119. Semuc Champey
120. LAs casas de adobe con piso de tierra y pollos
121. Amanecer en Totonicapán
122. Atardecer y puesta del sol en la Playa
123. LAs playas de arena blanca del Atlántico
124. Templo del Esquipulas
125. LAs meloneras en Zacapa
126. Caminar por las fincas de tabaco de Zacapa
127. Caminar por las fincas de banano del sur
128. Amanecer en el Volcán Acatenango (priceless!!!)
129. Ir a Santo Domingo en Octubre
130. Su gente entusiasta
131. LA fuente de la Plazuela España y el desaparecido caballo rubio
132. Las casitas de la Colonia La Labor
133. Su arquitectura moderna mezclada con la arquitectura colonial
134. Sus iglesias
135. El canto de sus pájaros en La Reforma, cuando cae la tarde.
136. LAs mañanas deportivas en los colegios
137. Queso de chancol
138. Las tortillas con loroco en Zacapa
139. Montarse en una Litegua para ir a Zacapa
140. Montarse en la Monja Blana e ir a Cobán
141. Montarse en la Galgos para ir a Xela
142. El color de las amapolas en Sn Marcos
143. LAs pilas municipales (me encantan)
144. Los murales del aeropuerto
145. El color amarillo del Arco en la Antigua
146. Los pitos de barro
147. Las tortillas recien hechadas y salidas del comal
148. La quesadilla
149. El café caliente con pan dulce
150. LA champurrada remojada en el café
151. Los zapateros y el olor a shinola
152. El sonido de los afiladores
153. El cerrito del Carmen
154. LAs bombas de iglesia
155. LAs casas con patio en el centro
156. LAs macetas con begonias
157. LAs chatías de todos colores
158. LAs bougambilias
159. Los zompopos de mayo
160. El canto de los gallos
161. El caldo de gallina
162. Los temaxcales
163. LAs torrejas en dulce
164. El fiambre
165. La cancion Luna de Xelaju!!!! preciosa!!!
166. LAs tortillasc on chicharron y limón
167. El chojín
168. Las ventas de verdura viniendo de Occidente
169. LAs ventas de fruta viniendo del Sur
170. Loszapotes
171. Los chico zapotes
172. LAs granadías
173. Las papayas
174. El guicoy
175. Los rellenitos
176. Los elotes azados

Agradecemos a Ana Luisa de Gordillo, por la colaboración.

Nadie se explica como en un país tan chiquito pasan cosas tan grandes. No en valde la cultura popular nos dice: “En los envases más pequeños, se encuentran las mejores especias y los peores venenos.”

Y es que ser guatemalteco es creatividad pura. Es algo tan grande que pocos se pueden explicar y menos aún terminar de valorar. Hay tanta riqueza. Va desde la creatividad que tenemos los guatemaltecos, pasa desde lo más simple como un agua en bolsa para evitarle al cliente el pago del depósito, hasta las invenciones como el café instantáneo.

Guate es bella, hay calidad.

Porque en Guate hay cajitas felices, mccafés, Premios Nobel, Mapas en Relieve y Alfombras de aserrín.

Porque hay cuetes, quema del diablo, barriletes gigantes y delicias alimenticias.

Más importante aún, porque Guatemala es un país único cuya riqueza cultural no depende de nadie, es un país chiquito con muchas cosas por demostrar.

This slideshow requires JavaScript.

Por Guatecambia.

Su genialidad en la literatura, es tan sólo superada por Miguel Angel Asturias. Como guatemalteco siempre fue admirador de la cultura indígena guatemalteca. Como profesional era abogado, pero su trabajo preferido era la narrativa y el teatro. Generalmente escribía sobre la vida política y realidad social en el país, independientemente de su ideología era un genio para plasmarala por escrito. Quizás, por eso permaneció 35 años exiliado, para retornar solo durante el gobierno de Mario Vinicio Cerezo. Una perla en la ironía y el sarcasmo. Lleva su nombre el premio Mario Monteforte Toledo, creado por iniciativa propia para incentivar el ámbito literario en Guatemala. Su genialidad para escribir, está presente, incluso cuando escribe memorias.

Transcribo una parte de su memoria de la presentación a su mejor amigo de la primera novela que escribió:

“El hombre era ligeramente estrábico, pero miraba de frente. Se desarrolló entonces el siguiente diálogo:

- Vos creés que tu novela es buena, ¿no es cierto?

- Si

- Bueno: pues si es tan buena como creés, debés destruirla porque todavía sos demasiado joven y sin darte cuenta en los libros siguientes te imitarías. Y si es tan mala como yo creo, también debes destruirla porque cuando seas grande te va a dar vergüenza haberla escrito.

Al salir di un portazo. Decidí que mi amigo siempre había carecido de gusto literario, que era mas bien un cretino. Quince días mas tarde releí el libro. Era un viernes santo a las tres de la tarde y me encontraba solo en la casa. Encendí un gran fuego y vi arder a “Los Tres”, heróicamente. Ayer supe que mi amigo murió. La literatura universal le debe un gran favor, y yo otro aun más grande.”

Para mayor información pueden vistiar: http://www.fundacionmonteforte.org/

Agradecemos a Stephanie Schellenberg, por la colaboración.

El agua en bolsa. Qué cosa más bella, qué cosa más chapina. Es una especie de bebida para llevar, que más de alguna vez hemos probado los guatemaltecos. Es algo tan guatemalteco que se vé en pocos lugares.

Cuentan por ahí, que lo que empezó como una forma ingeniosa de evitar que los clientes se llevaran el embase, en aquella época era retornable y cobraban depósito, se convirtió en una costumbre. Una bolsita transparente que cambia de color al entrar la coca, la fanta naranja, la grapette o la delaware, acompañada de una pajilla de plástico más aguada que saber ni qué. Ojo que no se puede soltar, que si la sueltan se riega toda. Refrescaba al más sediento que se acercaba a la tienda o a la venta de shucos. Así es, el agua en bolsa es más que una solución a un problema, es una costumbre guatemalteca.

(No es la foto más bonita, pero ahí está el agua en bolsa)

Por Guatecambia.

7a. Avenida de la zona 9, calle amplia que tiene dos grandes monumentos dentro de la ciudad. Uno de ellos la Plazuela España.

Se las cuento como me la contaron a mí.

La fuente originalmente se llamaba Carlos III, en honor a uno de los reyes de España, que firmó la cédula que acreditaba a Guatemala como ciudad. Fue parte durante muchos años, de lo que hoy conocemos como el parque central, estaba ahí en lugar de esa fuente que tira agua para todos lados. Hasta que, después de la independencia y en aras de olvidar todo lo que tuviera que ver con España, alguno de los Presidentes en la euforía de la independencia la mandó a quitar y reemplazar. Cuentan que fue abandonada en la cercanías de la línea del tren, un montón de basura en forma de piedras pensaban los ciudadanos, al menos eso parecía.

Hasta que, alguien notó que las piedras tenían número y que los números calzaban para crear una edificación. Fue ahí cuando semejante descubrimiento fue trasladado al lugar en que se encuentra el día de hoy, obra encomendada al arquitecto Antonio Bernasconi. Lo más importante de ésta historia es que, la fuente original tenía una representación de Carlos III montado en su caballo. Caballito que se fue trotando con jinete y todo para la casa de alguien, porque el caballo y su jinete jamás aparecieron.

This slideshow requires JavaScript.

Por Guatecambia.

Ubicado en Lanquín, en el Departamento de Alta Verapaz. Es una verdadera maravilla natural y quizás  uno de los lugares más bellos de toda Guatemala.

Conformado por un grupo de pozas naturales, que nacen de manantiales y  que terminan en una catarata, un lugar digno de llamar inimaginable. Así ronda la descripción de don Epaminondas Quintana, periodista y Dóctor de Sololá:  “lo decimos dolidos, de que haya algo mejor que el Lago de Atitlán y asombrados de que lo haya mejor que el Golfo Dulce… pero así es… Semuc Champey es mejor (dada su unicidad) que la maravilla de Panajachel y del Golfete del Polochic, pues lagos magníficos los hay a centenares en el mundo y ríos comparables al desagüe de Izabal, también por docenas. En cambio dos ríos que se combinan como en Semuc, no los puede haber, ni en la inexplorada África, ni en la inescrutada selva Amazónica, ni en parte alguna del mundo.”

This slideshow requires JavaScript.

Por Guatecambia.

Hay juegos que permanecen grabados en la mente de las personas. Hace ya más de 40 años, en la Avenida Simeón Cañas, concretamente en el área conocida como Hipódromo del Norte, existe un resbaladero gigante. Verdaderamente Gigante no solo en tamaño sino en anécdotas. ¿Cuantas risas? ¿Cuantos días de alegría? Guatemlatecos de múltiples generaciones se han deslizado por los carriles del Resbaladero Gigante. Hoy, es uno de los íconos de diversión de muchos guatemaltecos.

Por Guatecambia.

¿Quién no ha pasado frente a la Ceiba en Escuintla? sabían que esa ceiba tiene mas de 200 años. ¿Cuando visitan Tikal? sabían que la Ceiba que está ahí tiene mas dos siglos de vida.

El guatemalteco tiene que haber visto por lo menos una Ceiba en su vida, es un árbol tan grande que es fácilmente identificable, especialmente por lo ancho que es su tronco.

La Ceiba es uno de los símbolos nacionales. Su nombre científico es ceiba pentandra. Fue declarada símbolo patrio en 1955 por iniciativa del ciudadano Ulises Rojas.Quien señaló más de alguna vez que la Ceiba recordaba a nuestros antepasados mayas, ya qué para ellos era un árbol de mucha importancia.

Agradecemos a Ana Luisa de Gordillo, por la colaboración.

Importancia y vistazo a la historia de la vestimenta indígena en Guatemala

La historia del vestuario maya arranca desde la era precolombina; manifiesta el ingenio y fuerza expresiva de esta cultura guatemalteca. Más allá de la riqueza visual que aportan sus colores, diseños y estilos distintivos, su indumentaria es un símbolo silencioso de identidad étnica. Aún en el siglo XXI, tradición y modernidad se conjugan para encerrar una gama de mensajes que van desde la comunidad o región de origen hasta género, posición social, jerarquía local y estilo de vida.

Guatemala destaca por la diversidad de su indumentaria indígena.  Más aún, porque es  un rico y complejo código, que incluye una gran cantidad de mensajes, tradicionales y  modernos. Los tradicionales se transmiten en la ropa que visten ancianas de ciertas comunidades o bien mujeres, hombres, niños y jóvenes de poblados que se apegan a la tradición. Su lenguaje de identidad se basa en muchos rasgos, tales como una cierta forma de  combinar colores, diseños antiguos, formas de las prendas y maneras de usarlas. Estos rasgos reflejan el lugar de origen de sus usuarios y por lo tanto,  son expresiones geográficas, parecidas  a lugares representados en los mapas.

Estas expresiones geográficas son  más propias de las mujeres, las que mejor han conservado la vestimenta tradicional.  Entre las prendas que ellas visten, el huipil o blusa es el que más claramente suele indicar su comunidad de origen. Piezas especiales como sobrehuipiles y velos o cintas para la cabeza indican o indicaban que las personas ocupaban la mayor jerarquía del pueblo  en los rituales comunitarios, rango que generaba el respeto y la admiración de las demás de la localidad.

Los estilos tradicionales de vestir también reflejaban una visión de mundo, en la que individuo y comunidad se sentían  estrechamente relacionados con su universo.  Figuras tejidas, bordadas o sobrecosidas, representaban el sol, la luna, las estrellas y los puntos cardinales,  y el centro del pueblo ( para mayor detalle, leer los libros Símbolos que se siembran, escrito en 2005 por la autora de esta nota y Bordados, puntadas que unen culturas – 2010).

El vestuario indígena actual encierra mensajes modernos, asociados a la moda urbana y rural, que influenciado  por tendencias propias de la actualidad.  Así ocurre con el vestuario genérico, carente de los rasgos de identidad descritos, y la indumentaria pan-maya, nombre que damos los antropólogos a aquella que combina prendas con identidad tradicional, procedentes de uno o de diferentes municipios o aldeas. En unos casos, sus portadoras conocen el poblado de origen de su ropa, en otros no les interesa, pues lo que desean comunicar es su pertenencia y hermandad a la etnia maya o su mejor posición económica. Otras, adquieren piezas carentes de rasgos específicos de un determinado lugar pues las tradicionales le dan calor, les son cómodas para trabajar o porque su  pobreza no les permite seguir el último grito de la moda, o porque si viajan con ellas puestas a la capital, se las roban,  etc.

También hay mujeres que les gusta vestir  huipiles distintivos con faldas o cortes genéricos por ejemplo, pero desean subrayar su capacidad adquisitiva.  Otras mujeres indígenas modernas, desean comunicar que ya no se visten igual que sus abuelas, quienes nacían con el traje de su poblado y morían con él. Ello depende del lugar de su residencia: un pueblo alejado, una ciudad moderna o nuestra capital, por ejemplo.

El terremoto de 1976, el conflicto armado del país (1960 a 1996), el debilitamiento de las autoridades tradicionales en los pueblos, tales como la cofradía y la alcaldía, la globalización y un largo etcétera, cambiaron mucho el estilo de vida de muchas comunidades.  Con el tiempo, los trajes distintivos han ido perdiendo la importancia que tenían antaño.

Los mensajes que comunicaba el vestuario indígena tradicional forman o formaban parte de un legado que cada vez menos personas conservan en sus respectivas comunidades: aquellas más fieles a la “costumbre” antigua, como los ancianos o los  cofrades, quienes siguen la sabiduría de sus antepasados.

Un vistazo a “ojo de pájaro” a  la historia de la indumentaria indígena

El traje indígena tiene una larga evolución. Arranca aproximadamente 200 años antes de Cristo, y lo sabemos porque en sitios como Kaminaljuyú vemos en monumentos que perduran hasta hoy, a personajes vestidos con prendas como taparrabos, capas de diferente estilos, faldas enrolladas, etc, muchas de ellas elaboradas con algodón y tejidas en el telar de cintura. Otras se confeccionaban con piel de jaguar o venado y se adornaban con plumas, cuentas de jade, símbolos de la elite o de jerarquía militar, etc.

A partir de 1524,  los españoles nos trajeron nuevas prendas, materiales como lana y seda, nuevas telas e innovaciones técnicas, es decir, nuevos instrumentos como el telar de pie, la carda y la rueda para hilar, etc. Los indígenas aprendieron a vestir ropa tallada y nuevas técnicas como el bordado, el tejido en telar de pie, las puntadas de croché y  las hechas con dos agujas.  Los españoles trajeron el concepto de los patrones para confeccionar la ropa, nuevos diseños, además de tijeras, agujas de metal para coser, bordar y tejer, bastidores para  bordar, etc.

De la combinación de la tradición textil precolombina con la española surgió una tradición sincrética.  A lo largo de los cinco siglos siguió evolucionando por influencia de la modernidad,  hasta llegar a nuestros días. La variada geografía del altiplano guatemalteco hasta 1975 era un escenario que explica el relativo aislamiento de más de 150 comunidades (municipios y aldeas), que desarrollaron tradiciones textiles específicas y confeccionaron sus trajes que los diferenciaban entre sí.

Agradecemos a Barbara Knoke de Arathoon, antropóloga

Investigadora Asociada del Museo Ixchel del Traje Indígena y de la Universidad del Valle de Guatemala

Septiembre 13, 2010

El IRTRA es un ejemplo de una organización privada en beneficio de los trabajadores. Este permite que cualquier empleado, sin importar el cargo que ocupe, pueda utilizar este parque recreativo.

Agradecemos a Eduardo Calderón, por la colaboración.

(1896 – 1958)

http://www.rafaelperezdeleon.org/

Un gran arquitecto, ingeniero y artista.

Creador del Palacio Nacional, de la Cúpula del Templo de La Merced, del Club Guatemala, del Edificio de la Dirección General de Correos y Telégrafos, del Edificio del Asilo de Ancianos, del antiguo aeropuerto La Aurora, de la fuente de la Plaza de la Constitución, de la Biblioteca Nacional, y del Monumento a los Próceres de la Independencia conocido también como el Obelisco. Entre otros.

Agradecemos a Diego Cofiño, por la colaboración.

La flor nacional de Guatemala es la Monja Blanca, de nombre científico Lycaste virginalis. La Monja Blanca simboliza belleza, arte y paz. Esta planta crece en otras plantas por lo cual se denomina epífita, es decir “planta encima“.Es una orquìedea y como tal, tiene un pétalo transformado en el centro, el lábelo, que sirve de base para su polinizaciòn por los insectos. Esta plata es hermafrodita, el fruto es una especie de cápsula, misma que contiene millones de semillas, las cuales necesitan un hongo determinado para germinar, motivo por el cual es muy escasa.

This slideshow requires JavaScript.

Por Guatecambia.

la vida quetzal a quetzal..!

En Guatemala, hay gente honesta y por montones. Lo que sucede es que constantemente se ve opacada por unos pocos. Este es un tributo a toda esa gente HONESTA que día a día, se mata trabajando para lograr un sueldo que le alcanze para vivir. Este señor trabaja en el Parque Central todos los días vendiendo comida de paloma. Un ejemplo del verdadero guatemalteco.

Por Guatecambia.